القوة في المواجهة

في الجامعه قدمت النتيجة اللي على الحيطه  " يوم " علشان كنت متعود اذاكر ليلة الامتحان ، كنت متخيل أني بكده هاتحايل على الواقع وماتزنقش في المذاكره اخر ليلة علشان في يوم زيادة محوشه بيني وبين نفسي

لما ناس كتير بدأت تشتكي من مواعيدي المضروبة وإني علطول متأخر ، قدمت التوقيت في اللاب توب والموبايل " ساعه " في محاولة مني أني أوصل في معادي ، والفكرة السيئه بتاعت أني علطول متأخر تتغير عند بعض الناس

في شغل  ، كنت دايما باتزنق في مواعيد تسليم الشغل ... عملت سيستم ان الشغل يبدأ من بالليل ويخلص الصبح ، وبكده الأيام تتحسب بالليالي ويبقى عندي ليلة زياده

كل المحاولات دي أني أتحايل على الواقع ... فشلت

فشلت لأَنِّي فعلياً ماكنتش بادور على حل للمشكلة ، قد ما كنت بادور على سبب يرضى ضميري او مايحسينيش بالذنب ، رغم أني بيني وبين نفسي كنت عارف اللي فيها وعارف أني باضحك على نفسي قبل ما اضحك على حد

مانجحتش في ولا حاجه من دول الا لما ... واجهت

واجهت كسلي في أني أنجز اللي ورايا من غير ضغط ... واجهت عدم اهتمامي بالتأخير وإزاي هو حاجه مستفزه ... واجهت تقصيري في أوقات كتير كنت فاكر ان الشغل هيخلص فيها لوحده ، معجزه الهيه هتحصل وهتخلصني من الورطه اللي انا فيها

يمكن اكتر حاجه اتعلمتها دلوقتي هي ان تأخير المواجهه مش هيخليها تتلغي من المنهج بتاع الحياة ولا هيخليها تكسل في يوم تيجي او يمكن تنسى وماتخدش بالها أني موجود

اتعلمت ان تأخير المواجهه هيخليني مش مستعد ويمكن كمان الخساير تكون اكبر ...

علموا ولادكم لما تيجي موجه عاليه ... بلاش تجري ناحية الشط ، ولا تغطس تحت المايه لغاية لما الموج يعدي من فوقهم  ... علموهم يواجهوا ... حتى لو الموج زقهم كام خطوه لورا

الإعلام و الحقيقة المُطلقة

الإعلام و الحقيقة المُطلقة

هذا المقال يحتوي على رؤيتي الخاصة كدارس ( متخصص ) لعلم النفس حول تأثير دور الإعلام على الأحداث التاريخيه خلال الأسابيع الماضيه و ما هو قادم لمستقبل بلدنا. و قبل أن أدخل في التفاصيل أرجو أن تعلموا الأتي :

1- إن رحلة البحث عن الحقيقة و الحكمة تستدعي قدر كبير من توفيق الله ، الوعى ببواطن الأمور ، الأحداث التاريخية و علوم متخصصة .

2- أن الحقيقة إذا كانت منقوصة أو لم تُعرض بالأسلوب المناسب تكون شبه الحقيقة ، وإذا كانت فى غير وقتها أو فى غير محلها فإنها تفقد تأثيرها فى معظم الأحيان.

3- معظم الناس غير مؤهلة لتلقي حقيقة الأمور وذلك بسبب حجم التيه والتغييب اللذان كنا فيه خلال العقود الماضية بسبب كم المعلومات التي كانت تنصب عليهم من خلال الإعلام الموجه ، النظامى ، الترفيهي والسطحي.


و بعد طرح ما سبق إعلموا أن معظم الإعلام و الذي يشمل القنوات الحكوميه أو الخاصة والبرامج الشهيرة لا يشغلها عرض الحقيقة (إلا من رحم ربي) فلكل قاعدة شواذ حيث أن الإهتمام الاكبر هو الانتشار وتحقيق الجماهيرية ومِن ثَم عائد مالى مجزى على اصحاب هذه القنوات، و مِن ثَم مِن المُهلك أن يكون المصدر الرئيسي لتكوين دائرتك المعرفية ورفع وعيك هو البرامج الخاصة ومعظم ما يعرض فى الفضائيات وذلك لما ذكرنا سالفا , و إليكم الأسباب التالية:-

1- عقلية الباحث مقابل عقلية المتلقي:

المعلوم كسنة حياة أن الحكمة تؤتى بالبحث الواعى والإجتهاد عن طريق الإستعانة بأفراد أُولي ثقة و خبرة و ليس من خلال الجلوس أمام التلفزيون و تلقي معلومات عشوائية و غير مُنظمة من أُناس معظمهم لا نعلم عن أصلهم شيئاً إلا إنهم وجوه مألوفة أدمنت الظهور على القنوات الفضائية بنوايا متعددة وبعضها مشبوهة لا يعلمها إلا الله، ولا يخفى عليكم فى زمننا هذا وجود تضخم معلوماتي ليس له مثيل، مقارنةً فى زمنٍ مضى كان من يريد معلومة يجتهد فى البحث عنها من أُولي الخبرة والثقة المشهود لهم بالعلم فى شأن معين، أما الآن فأصبح المعروض (من المعلومات) كم هائل يصعب تنقيحه و معرفة الحق منه من الباطل. وبناءً على بحث أجرته مؤسسة جالوب الأمريكية أن الحجم المعلوماتي المعروض يومياً على الفرد فى آخر ثلاثين سنة هو اكثر من متوسط فرد عاش عمره كله فى القرن السابع عشر و الثامن عشر والتاسع عشر مجتمعين. وهنا بالطبع نُفرق بين العلم والحكمة. نقطة أخرى هامة و هي أن عملية تلقي المعلومة دون البحث عنها يساعد على تقاعس الهمم في السعي وراء العلم الحقيقي, فالعلم و الحكمة لا يأتيان بالجلوس أمام التليفزيون.

2- أهداف القنوات الخاصة والعامة:

معظم القنوات الخاصة منها والعامة لها أهداف رئيسية أخرها عرض الحقيقة و رفع وعي المشاهد على غرار إعلانات التلفزيون والتى قلما تُعرض منتجها بموضوعية بل فقط تخاطب العقل الغير واعي وهى حالة فى علم النفس تسمى (trance) أو الاستقبال فى اللاوعي، وهي حالة عندها لا يستطيع مخ الإنسان إستيعاب المعلومة بشكل موضوعي.

إذاً ما هى أهداف معظم القنوات - على سبيل المثال و ليس الحصر- :

أ‌- ترفيه المشاهد من خلال عرض برامج تشويقيه معظمها أخبار ، حوادث وفساد لتُخفف العبء النفسي على المشاهد بأنه شخص سوي ، وهذه حالة معروفة فى علم النفس ، بدليل أن المصائب والفساد والحوادث تجد رواجاً أكبر بكثير من أخبار فعل الخير والاخلاق الحميدة وتجد ايضا رواجاً لأن بها بعض الإثارة

ب‌- ترويج لفكرة أو أجندة خاصة للقائمين على القناة بغض النظر عن صلاح أو فساد هذه الفكرة. على سبيل المثال وليس الحصر توجه سياسى أو ديني بعينه، ومِن ثَم تفقد هذه القناة أو البرامج موضوعيتها فى تناول الفكر والرأى الآخر المناقض لفكرته.

ت‌- سعي صاحب القناة أو مقدم البرنامج لتحقيق شهرة و جماهيرية من خلال قناته أو برنامجه، وهو فى هذه الحالة (Self centered) وهو مصطلح فى علم النفس يُعبِّر عن أن الهدف المطلق من هذا العرض الإعلامى هو التسويق لذاته وشخصه وقلما يكون هذا الشخص صاحب قضية أو مبدأ. وإن وُجد فإنها قضية أو مبدأ مطاط جداً، حيث يكون من صفات هذا الشخص التَّلون و ركوب الموجات وقول فقط ما يُلاقي إعجاب الجماهير و تحقيق الرواج، وقد تتفاوت نسبة ذكاء مقدمى هذه البرامج بحيث يصعُب عليك كمشاهد إكتشاف هذا الهدف الخفي. و أربأ بذكر أسماء معينة لكوني ليس لدي الحق للحكم على نوايا الأفراد "إنِ الحكمُ إلا لله"

ث‌- القائمين على هذه القنوات و مقدمي البرامج هم فى الأول و الآخر بشر مثلنا يتعرضون لمشاعر و أمزجة متفاوتة و لديهم حلفاء و خصوم ، ومِن ثَم يصعُب عليهم طرح الحقيقة بشكل مُطلق، وبسبب العنصر السابق يصعُب عليهم

– إلا من رحم ربي – الإعتراف بالخطأ أو الذلل مما يؤثر على جماهيريته إلا إذا كان شديد الذكاء.


وفى النهاية أُقدم لكم مقترحات متواضعة لما قد سبق طرحه:


أولاً:

كن واعياً أن التلفزيون لا يجب أن يكون بأى حال من الاحوال المصدر الرئيسي لمعلوماتك ومِن ثَم حكمتك، لأنه أداة ترفيه وتسلية, وابحث عن وسيلة تذكرك دائماً بهذا المبدأ.


ثانياً:

خَلْق وسائل متعددة لتلقي المعلومات والتى من خلالها تستطيع مقارنة هذه المصادر.


ثالثاً:

حدد لنفسك ما تريد أن تعرفه على وجه الدقة دون التسلية و ابدأ بالبحث فوراً عن مصادر ذات مصداقية مشهود لها بالنزاهة لتتلقى منها المعلومات فى شأن معين، على سبيل المثال إختيار توجه سياسي يمكن أن تتبناه.



وفى النهاية أريد أن أُنوه أن ليس كل من يظهر فى الإعلام هو شخص سئ أو لديه نوايا سيئة، إنما أردت فقط أن أُحذر أن هذه المرحلة القادمة التي تتبع الحدث الجلل وهو ثورة 25 يناير هى مرحلة شائكة لرفع الوعي لدى أُناس كثيرين على استعداد الإنتقال من مرحلة إلى اخرى من مراحل الوعي وهى كالآتي:-


المرحلة الاولى: مغيب المرحلة الثانية: مشاهد المرحلة الثالثة: مراقب

المرحلة الرابعة: مشارك المرحلة الخامسة: فعال المرحلة السادسة: ملهم


أى أن معظم الناس فى مرحلة حرجة من إكتشاف الذات ومُفترق طرق تم فرضها عليهم بسبب هذا الحدث الجلل

مقال لـ الدكتور : أحمد الاعور ...

الأندلس المفقود.. ترى كيف كان؟؟

 

حتى لا ننسى وحتى نتعلم من الماضى يجب أن نعرف تاريخنا فى ذكرى سقوط الأندلس نحاول أن نتذكر معا ماذا حدث
__________________

_____________

________

___

_


الأندلس المفقود.. ترى كيف كان؟؟

محمد إلهامي

قبل خمسمائة وعشرين سنة من لحظة كتابة هذه السطور وبالتحديد في (2 يناير 1492) وقع آخر ملوك غرناطة على اتفاقية الاستسلام التي أنهى بها تاريخ ثمانية قرون من الحكم الإسلامي للأرض الأندلسية، ومنذ ذلك التاريخ، وتحولت قصة الأندلس من وقائع الحاضر إلى أيام التاريخ..

واسم الأندلس ذو شجو عميق في النفس المسلمة، وهو ذو شجو أكثر عمقا وأقرا في نفوس الباحثين في التاريخ، حتى لقد عُرِف الباحثون المسلمون في تاريخ الأندلس بأنهم من هواة البكاء على الأطلال كما قال الأستاذ الإسباني لتلميذه المصري حسين مؤنس قبل نحو ثلاثة أرباع قرن.

ولكي نؤكد أن ضياع الأندلس هو فجيعة إنسانية قبل أن تكون فجيعة مسلمة، اخترنا أن نلتقط ملامح سريعة لصورة الأندلس كما وصفها الباحثون الغربيون، بما يناسب مقالا سريعا.

السياسة

1. الفيلسوف الفرنسي الكبير جوستاف لوبون:

"أتمَّ العرب فتح إسبانيا بسرعة مدهشة؛ وذلك أن المدن الكبيرة سارعت إلى فتح أبوابها للغزاة، فدخل الغزاة قرطبة ومالَقة وغرناطة وطُلَيْطِلة صلحًا تقريبًا ... وأحسن العربُ سياسةَ سكان إسبانيا، كما أحسنوا سياسة أهل سوريا ومصر، فقد تركوا لهم أموالهم، وكنائسهم، وقوانينهم، وحقَّ المقاضاة إلى قضاة منهم، ولم يَفْرِضوا عليهم سوى جزية سنوية تبلغ دينارًا عن كلِّ شريف ونصف دينار عن كل مملوك، فرَضِيَ سكان إسبانيا بذلك طائعين، وخضعوا للعرب من غير مقاومة".

2. الباحث الإسباني بدرو شلميطا:

"لقد كانت الأندلس بالنسبة إلى سكان الممالك النصرانية الشاملة من شبه الجزيرة الأيبيرية قطعة من الجنة وأرض المعاد".

الحضارة

3. جوستاف لوبون:

"لم يَكَدِ العرب يُتِمُّونَ فتح إسبانيا حتى بدءوا يقومون برسالة الحضارة فيها؛ فاستطاعوا في أقلَّ من قرن أن يُحْيُوا مَيت الأرضين، ويُعَمِّرُوا خراب المدن، ويُقيموا فخم المباني، ويُوَطِّدُوا وثيق الصلات التجارية بالأمم الأخرى، ثم شرعوا يتفرَّغون لدراسة العلوم والآداب، ويُتَرْجِمون كتب اليونان واللاتين، ويُنْشِئُون الجامعات التي ظَلَّتْ وحدها ملجأً للثقافة في أوربا زمنًا طويلاً" هكذا قال الفرنسي جوستاف لوبون.

4. الباحثة الإسبانية مارجريتا جوميز:

"أعطى الإسلام -الذي كان قد خلق توافقًا واندماجًا بين حضارتين متضادتين باستناده على فكره الكوني (العالمي)، وَصِفَةِ التسامح لمفهومه الديني، وباعتماده على قدرته الهائلة في التمثل والإبداع، وميله المتميز إلى التجريب والاختبار- ثمارًا عظيمة في بلاد الأندلس، التي شهدت أهم اندماج عرقي وحضاري بين الشرق والغرب، وكانت قرطبة في القرن الرابع الهجري العاشر الميلادي -أيام خلافتي عبد الرحمن الثالث والحكم الثاني- عاصمة الإسلام السياسية الأكثر سطوعًا في ذلك الوقت، والأكثر تحضرًا في أوربا".

5. المستشرق الأمريكي –لبناني الأصل- فيليب حتي:

"سطرت الأندلس فصلاً رائعًا في التاريخ الفكري للعصور الوسطى الأوربية، فبين منتصف القرن الثامن ومطلع القرن الثالث عشر -حسبما تَقَدَّم- كانت الشعوب العربية اللسان في مُقَدِّمة من حمل مشعال الثقافة والمدنية في العالم قاطبة، وبواسطة جهود هذه الشعوب -أيضًا- تسنَّى لعلوم الأقدمين وفلسفتهم أن تعود إلى أوربا مشروحة ومضافًا إليها، فسَهَّل هذا السبيل لنشوء عصر النهضة في أوربا الغربية".

6. جوستاف لوبون:

"شأن العرب المدني لم يَبْدُ في قُطْر ملكوه كما بدا في إسبانيا، التي لم تكن ذات حضارة تُذْكَر قبل الفتح العربي، فصارت ذات حضارة ناضرة في زمن العرب، ثم هبطت إلى الدَّرْك الأسفل من الانحطاط بعد جلاء العرب" 

7. الزعيم الهندي جواهر لال نهرو

"إن حكم العرب لأجزاء من إسبانيا مدة 700 سنة أمر يدعو إلى الإكبار، ويزيدنا إكبارًا لهم تلك المدنيَّة الرفيعة والثقافة العربية الراقية، التي وصفها أحد المؤرخين بقوله: "لقد نظم المغاربة مملكة قرطبة العظيمة، التي كانت مفخرة العصور الوسطى، والتي حملت نبارس العلوم والحضارة الزاهرة على العالم الغربي، الذي كان مغمورًا في الجهل والوحشية".

الاقتصاد

8. الباحث الإسباني بدرو شلميطا:

"إذا أردنا فعلاً معرفة درجة غنى الأندلس وأهميتها، فيجب أن نتذكَّر أن اقتصادها كان قد قام على الاكتفاء الذاتي، وأن نموَّها دام ثلاثة قرون، لقد كانت الأندلس قادرة في سنة (400هـ=1009م)، وحتى 75 سنة إضافية على أن تدعم وتُمَوِّل [دون إرادة منها نموَّ مجموعة اجتماعية أخرى، طفيلية وأجنبية: هي الدول النصرانية الشمالية، (ليس من) دليل أفضل من ذلك لحقيقة الاقتصاد الأندلسي وأهميته" 

9. ففي جانب السياحة والخدمات يقول جون برند تراند:

"إن قرطبة التي فاقت كل حواضر أوربا مدنيةً -أثناء القرن العاشر- كانت في الحقيقة محطَّ إعجاب العالم ودهشته، كمدينة فينسيا في أعين دول البلقان، وكان السياح القادمون من الشمال يسمعون بما هو أشبه بالخشوع والرهبة عن تلك المدينَة؛ التي تحوي سبعين مكتبة، وتسعمائة حمَّام عمومي؛ فإنْ أدركتِ الحاجةُ حُكَّام ليون أو النافار أو برشلونة إلى جَرَّاحٍ، أو مهندس، أو معماري، أو خائط ثياب، أو موسيقي فلا يتَّجِهُون بمطالبهم إلاَّ إلى قرطبة".

10. وفي جانب الزراعة تقول الباحثة الإسبانية إكسبيراثيون جارثيا سانشيز:

"لقد أشَّر وصول العرب إلى شبه الجزيرة الأيبرية بداية أعمق وأكبر تطوُّر عرفته الزراعة في هذه البقعة التي كانت قد آلت إلى حالة من التخلف والكساد في السنين الأخيرة لحكم القوطيين الغربيين" 

11. وفي جانب الصناعة تقول مارجريتا جوميز:

"واشتغل المسلمون في إنتاج الحرير والورق، وقد اكتسبوهما من الصينيين، وكان هذا ثورة في ازدهار الاقتصاد الصناعي للمنسوجات والكتب، التي بلغ إنتاجها مستويات عالية من الرقي، إلى درجة أن بعض تلك الأنسجة الحريرية الموشَّاة، والمخطوطات المنمَّقَة بالصور الملونة ما تزال تُحْفَظ حتى الآن في متاحفنا، كما تُحْفَظ الجواهر والأحجار الكريمة"

الفن والعمارة

12. يقول الباحث الإسباني جيمس دكي بعد حديث طويل مبهور عن قصر الحمراء في غرناطة:

"عَمَلٌ بمثل هذه الرقَّة والروعة لا يمكن أن تُنْتِجَه حضارة غير الحضارة الإسلامية".

13. ونجد روبرت هيلينبراند سعيدا مسرورا ببقاء جامع قرطبة:

"استطاعت قرطبة -لحسن حظها العظيم- أن تُنْقِذَ أثرًا من آثار عصرها الذهبي، هو أهمها على الإطلاق، ذلك هو جامعها الكبير، الذي ذاع صيته في العصور الوسطى بوصفه واحدًا من عجائب أربع في العالم الإسلامي، فقد كان هذا الجامع إلى حدٍّ كبير يُمَثِّل تاريخ الأندلس وآمالها، ومن أجل ذلك كان من المناسب تمامًا أن يُصْبِحَ مفتاح الأثر الرئيس في فنِّ العمارة في غرب العالم الإسلامي

14. مارجريتا جوميز

"لقد ترك الفنانون المسلمون تراثًا من التقاليد في صناعة الخزف، ولا سيما في غرناطة ومَالَقَة، واشتهرت هذه المدينة الأخيرة بإنتاج (الخزف الذهبي) الصقيل أيام الحكم الإسلامي، وقد تمَّ -أيضًا- بطبيعة الحال، انتقال وتبادل حضاري في ميدان الفنِّ عن طريق المحاكاة، فنُسِخَتْ في طُرز ملابسِ المراسيم لبعض الملوك النصارى كتاباتٌ بالخط الكوفي (أدعية وآيات قرآنية)، ظنًّا بأن تلك الكتابات ليست إلا نقوشًا للزينة خالية من المعنى".

الثقافة

15. أميركو كاسترو

"إن أغلب المتخصصين يعرفون أن صدى الإسلام ظلَّ باقيًا في الآثار التي خلفها في قرطبة وغرناطة وإشبيلية وطليطلة، وكذلك العديد من المدن الأخرى قليلة الأهمية في هذا المقام، أما فيما يتعلق باللغة فهناك الآلاف من الألفاظ والمصطلحات العربية التي ما زال بعضها حيًّا، بينما عفا الزمان على بعضها الآخر، كما أن الأدب استلهم المصادر العربية، ووضح هذا الإلهام في قواعد الكهنوت، فمن خلال هذا الكتاب انتشرت في إسبانيا المسيحية وأوربا -ابتداء من القرن الثالث عشر- ثلاث وثلاثون حكاية ذات أصول مشرقية ... وعندما نفكر في الشخصية الإسبانية لا يمكننا أن نباعد جانبًا تسعة قرون من النسيج الاجتماعي الإسلامي المسيحي"

16. المستشرق البريطاني الكبير توماس أرنولد

"إن سياسة التسامح الديني -التي سارت عليها الحكومة الإسلامية نحو رعاياها المسيحيين في إسبانيا- وحرية الاختلاط بين المتديِّنين قد أدَّتْ إلى شيء من التجانس والتماثل بين الجماعتين، وقد كثر التصاهر بينهم .. هذا إلى أن كثيرين من المسيحيين قد تَسَمَّوْا بأسماء عربية، وقَلَّدُوا جيرانهم المسلمين في إقامة بعض النظم الدينية، فاختتن كثير منهم، وساروا وَفق رسوم غير المعمدين (أي المسلمين) في أمور الطعام والشراب"

الأقليات

17. باحثة الأديان الشهيرة كارين أرمسترونج

"كانت العلاقات طيبة في العادة بين المسلمين والمسيحيين، وكان المسلمون يسمحون للمسيحيين، مثلما يسمحون لليهود، بالحرية الدينية الكاملة في أرجاء الإمبراطورية الإسلامية، وكان معظم أهل إسبانيا يعتزُّون بانتمائهم إلى تلك الثقافة الرفيعة، فقد كانت تسبق سائر أوربا سبقًا يُقاس بالسنين الضوئية، وكان كثيرًا ما يُطْلَق عليهم المستعربون".

18. المستشرقة الألمانية زيجريد هونكه

"إن سماحة النفس العربية وتسامحها الآسر الغامر الذي نما في ثرى تلك القارة تحت ظلال الحضارة العربية الفريدة، كان له أبلغ الأثر في ازدهار إسبانيا العربية -على العكس من اضطهاد إيزيدورس لليهود والمارقين إبان عصر القوط الغربيين- لقد سمح لضروب الفكر -على تباين المفكرين واختلافهم- أن تتلاقح وتثمر في تساوق سامٍ وانسجام تامٍّ، دون أن يدبَّ إليها الانحطاط إذا سكنت رياحها".

20. توماس أرنولد

"وقد بلغ من تأثير الإسلام في نفوس معظم الذين تحوَّلوا إليه من مسيحيِّي إسبانيا مبلغًا عظيمًا، حتى سحرهم بهذه المدنيَّة الباهرة، واستهوى أفئدتهم بشعره وفلسفته، وفنِّه الذي استولى على عقولهم وبهر خيالهم، كما وجدوا الفروسية العربية الرفيعة مجالاً فسيحًا لإظهار بأسهم، وما تَكَشَّفت عنه هذه الفروسية من قصد نبيل وخُلق كريم ... لا يسعنا إلا الاعتراف بأن تاريخ إسبانيا في ظِلِّ الحكم الإسلامي يمتاز ببعده بُعْدًا تامًّا عن الاضطهاد الديني"

الأندلس.. بعد السقوط

21. فقرة مؤثرة جدا لجوستاف لوبون يتأسف فيها أن المسلمين فشلوا في فتح باريس، ويَرُدُّ على مَنْ قال بأن هذه المعركة أنقذت الغرب والمسيحية، فيقول:

"لنفرض جدلاً أن النصارى عجزوا عن دحر العرب، وأن العرب وجدوا جَوَّ شمال فرنسا غيرَ باردٍ ولا ممطر كجوِّ إسبانيا، فطابت لهم الإقامة الدائمة به، فماذا كان يصيب أوربا؟ كان يصيب أوربا النصرانية المتبربرة مثلُ ما أصاب إسبانيا من الحضارة الزاهرة تحت راية النبي العربي، وكان لا يحدثُ في أوربا التي تكون قد هُذِّبت ما حَدَثَ فيها من الكبائر كالحروب الدينية، وملحمة سان بارتملي، ومظالم محاكم التفتيش وكل ما لم يَعْرِفْه المسلمون من الوقائع الخطيرة التي ضَرَّجَت أوربا بالدماء عِدَّة قرون"

نحن.. وهم

22. الكولونيل البريطاني رونالد بودلي:

"لما غزا المسلمون إسبانيا في القرن الثامن احترم المسلمون كل شيء مسيحي، واستمرَّ الحال على ذلك حتى زوال الحكم العربي من أوربا في القرن الخامس عشر، ولم يستمرَّ الحال على ذلك لَمَّا أصبح للمسيحيين اليد العليا؛ فَحَلَّ الاضطهاد الديني محلَّ التسامح الإسلامي"

 
23. المستشرق الأمريكي المتعصب برنارد لويس

"وعندما انتهى الحكم العثماني في أوربا، كانت الأمم المسيحية -التي حكمها العثمانيون خلال عدة قرون- لا تزال هناك بلغاتها وثقافاتها ودياناتها، وحتى -إلى حَدٍّ ما- بمؤسساتها، كل هذه الأمور بقيت سليمة وجاهزة لاستئناف وجودها الوطني المستقل، أما إسبانيا وصقلية فليس فيهما اليوم مسلمون أو ناطقون بالعربية"

24. المستشرق الروسي ف. بارتولد

"إن النصارى الذين عاشوا في حكم المسلمين لم يُصبهم قطُّ ما أصاب المسلمين في إسبانيا من الظلم والعدوان"

المذاكرة (التخطيط Planning)

 التخطيط 

تنظيم وقتك هو عامل رئيسي في كونك طالب ناجح. قبل التفكير في كيفية استخدام الوقت الذي تقضيه فى المذاكرة، يجب ان تتأكد من أنك تخصص وقت للمذاكرة

• لاحظ نفسك 

الوقت مورد مهم، وقبل تغيير طريقة توزيعه، تحتاج إلى فهم كيف تستخدمه الآن. على الرغم من أن ذلك قد يبدو مزعج، افضل وسيلة لتدرك كيفية استخدامك للوقت انك تراقب نفسك على مدار اسبوع وتلاحظ اغلب وقتك كيف تقضيه (كيف تمضى كل نصف ساعة
(استخدم ورقة لكتابة الانشطة. عند الانتهاء من نشاط ما، أو اى شىء يحدث لك، أكتب ما قمت به. (إنه من الصعب تذكر كل شيء في نهاية اليوم.)

•  كن امينا مع نفسك

الغرض من هذه العملية هو الحصول على صورة دقيقة لكيفية استخدام وقتك، غالبا بعد أن يكون لديك وصفا صادقا لكيف يمر أسبوعك يمكنك تقييم استخدامك للوقت واتخاذ قرارات بشأن التغييرات. تذكر أن النقطة ليست للقضاء على جميع الوقت غير وقت المذاكرة أو الوقت الغير منتج، ولكن لتكون واعي حول كيف تقضى وقتك حتى تتمكن من اتخاذ قرارات واعية لتغيير ما لا ترضى عنه
 كم من الوقت تقضيه بالنوم، والأكل، والمذاكرة، و الجلوس في الفصل، والمشاركة في الألعاب الرياضية، والعمل في وظيفة معينة، ومشاهدة التلفزيون وممارسة ألعاب الفيديو، وتغذية الحيوانات الأليفة، أو أيا كان؟ هل تدهشك النتائج؟ هل تنفق المزيد من الوقت فى القيام ببعض الأنشطة اكثر مما ترغب؟ هل يمكنك تغيير هذا النمط؟

•  الآن، تأخذ هذه المعلومات ووضعها محل الاستخدام. خطط الأسبوع المقبل 

اول ما تدرك كيفية استخدام وقتك، انظر في احتياجاتك والتزامات الأسبوع و وازن الوقت اللازم للمذاكرة كل يوم. كن واقعي. لا يمكنك استخدام كل دقيقة من اليوم بشكل مثمر، انت في حاجة الى التوقف قليلا، كما انك لا ترغب في إبعاد كل العفوية من حياتك. ولكن معرفة كم من الوقت تحتاج للمذاكرة كل أسبوع (وهذا هو الوقت الذى قد تضطر إلى تعديله) وكذلك كم من الوقت تتطلبه التزاماتك الأخرى، يمكن أن يساعدك على بناء خطة الأسبوع وفق هذه الاحتياجات ومعرفة ما يمكن توقعه من العواقب إذا لم تنفذ تلك الخطة.
 حدد عدد الساعات التي تحتاج الى قضائها فى المذاكرة. قد يغيير هذا الوقت من أسبوع لآخر، ولكن يجب تخصيص الحد الادنى من الوقت الذى لن تقل عنه. فى أسابيع عندما يكون لديك ابحاث كبيرة، أو قبل الامتحانات كبيرة، قد تحتاج إلى تخصيص المزيد من الوقت
 كل بداية اسبوع، اتخذ 15 دقيقة و خطط الاسبوع، و حدد وقت المذاكرة بناءا على التزاماتك
ضع الانشطة التى تحتاج لتركيز عالى فى الوقت الذى تكون فيه اكثر نشاطا وتركيزا. اذا كان تتعب في الليل، لا تضع وقت مذاكرتك الرئيسى بين 10 مساءا ومنتصف الليل. جرب الاستيقاظ مبكرا لمعرفة ما اذا كنت حاد التركيز في الصباح

•  إعطاء الأولويات. اى الاعمال المدرسية اهم؟ ايها الأكثر إلحاحا؟ 

قد تكون الإجابات مختلفة كل أسبوع. ليس كل الأنشطة المدرسية ذات قيمة متساوية أو أهمية متساوية، أنت تعرف ذلك. عندما تقوم بتخطيط وقتك، تأكد من تخصيص ما يكفي من الوقت للمهام الأكثر أهمية والأكثر إلحاحا، إذا كان لديك مشاريع طويلة الأجل مهمة، لا تعطي اهتماما قليلا لأنها ليست عاجلة بعد، فإنه قد يكون أكثر منطقية قضاء الوقت في العمل على بحث كبير قبل تاريخ استحقاقها بأسابيع و قضاء وقتا أقل في واجب بسيط موعده هذا الأسبوع. (اذا كان لديك اجزاء مهمة وليست عاحلة لا تهملها لانها ستصبح عاجلة اذا اهملتها.)

•  النوم مهم 

وقت المذاكرة لن يكون مفيد إذا كنت متعبا باستمرار فالنوم امر مهم للمساعدة على المذاكرة بشكل فعال.
ووقت اللعب لن يكون جيد أيضا و انت متعب
الوقت الميت. ربما ستكتشف أنك تنفق الكثير من الوقت فى انتظار الناس، أو فى المواصلات وتلائم هذه الاوقات أشكال معينة من المذاكرة وخاصة، الحفظ والتكرار، لذلك قم بعمل بعض مواد المذاكرة المحمولة. مثلا، لدرس اللغة، قم بعمل بطاقات من المفردات، للكيمياء بعض المعادلات، للتاريخ، بعض الاسماء والاحداث. احملها معك عند الخروج من المنزل واستفيد من وقتك في الانتظار او المواصلات.
  التوقف. انت دائما فى حاجة للمحافظة على مستوى من المذاكرة تستطيع ان تستمر عليه و الا ستجهد نفسك. اى خطة لتنظيم الوقت تستبعد تماما مقابلة الاصدقاء ومشاهدةالتليفزيون و ممارسة الرياضة لن تكون خطة عملية ولن تلتزم بها

• المفكرات 

ستحتاج عدة جداول اعمال
"(جدول اعمال يتضمن الفصول الدراسية فقط والالتزامات الدائمة (جدول اعمال"اين يجب ان تكون
 .جدول اعمال يتضمن مواعيد التسليم التى تعرفها في بداية الفصل الدراسي، من مناهج الصف: امتحانات منتصف العام، الامتحانات النهائية، الابحاث النهائية، وما إلى ذلك
اعرض هذا بشكل واضح في منطقة المذاكرة الخاصة بك حتى تتمكن من أن تضع في ذهنك الصورة الكبيرة للفصل الدراسي كاملا
جدول الاعمال الذى ترجع إليه يوميا. ينبغي أن يشمل على المواعيد النهائية طويلة المدى بل تشمل أيضا المهام الأسبوعية ومواعيد تسليمها
.قم بعمل قائمة بأعمال اليوم في الصباح أو قبل أن تذهب إلى السرير. ارجع إلى جدول اعمالك الأسبوعي، واشطب كل بند كلما انتهيت منه.
استخدام الجداول الخاصة بك.
الأحداث غير المتوقعة تحدث، و الأوضاع تتغير. كن حازم قدر استطاعتك لكن قم بالتعديل كلما اضطررت لذلك. على الأقل ستعرف كم من الوقت لا تستخدمه مقارنة بكم من الوقت انت في حاجة إليه

• كن على علم بأولوياتك

اذا داومت على تأجيل شىء، تعرف على هذا التجنب: هو على الأرجح شيء انت حقا بحاجة الى القيام به و لكن تعتقد أنه من الصعب القيام به
قسمها إلى أجزاء أصغر ونفذ جزءا منه اليوم
 ارجع إلى جدول اعمال الفصل الدراسي الخاص بك، والمنهج الخاص بك حتى يمكنك توقع الوقت الذى تحتاجه مقدما لعدة أسابيع

• تذكر المعلومات

أنه من الأسهل أن تذكر الأشياء عندما تفهمها. علي الاجل طويلة، ذلك أيضا أكثر فائدة. إذا كنت تحاول أن تتذكر شيئا، تحقق من نفسك. يمكنك تعريف ذلك الشىء؟ ممكن أن
تعطي أمثلة عليه؟ يمكنك وصف كيف يتعلق هذا الأمر بأشياء أخرى؟ بعض المواد تتطلب التلقين ، ولكن اليوم التدريس يضع تركيز أقل على تواريخ وأسماء وتركيز أكثر على فهم العلاقات والعمليات
 الاجهزة المتعلقة بالذاكرة
 مجموعة كاملة من التدريبات و التقنيات لتحسين الذاكرة . بعض هذه التقنيات الأساسية هي على الارجح مألوفة جدا لك.
بشكل عام، يمكن أن يكون مفيد ان تعمل ترابط بين الأشياء التي تعرفها بالفعل، بحيث يذكرك ما تعرفه بما تعلمته للتو
 اختصارات
قم بعمل اختارات للحروف الاولى من بعض المصطلحات لتذكرك بها
مثال، قصيدة ذات ترتيب خاص.قم باختصار بعض الجمل فى شكل قصيدة موسيقية ليسهل حفظها
 (ربط المعلومات بالمواقع المادية (بمكان معين
 ارتباط الكلمات
ربط المعلومات مع الكلمات التي تبدو مماثلة
المراجعة
 المراجعة بعد يوم، ستتذكر القليل جدا مما قرأته، وهذا لا يعني انك قد نسيت تماما هذه المعلومات. سترى عند مراجعتها مدى سرعة تذكرها. المراجعة المتكررة تعزز تلك الاتصالات التى يقم بها دماغنا، آلية غامضة من الذاكرة

د. باسم يوسف ~ فوائد الالحاد ~

 

«إن الخطب الرنانة فى القنوات الدينية التى تزعق بجملة «الإسلام قادم» بعيدة كل البعد عن الواقع. بل وربما إذا استمرت الأمور على هذا النهج فاحتمال الشعار فى المستقبل يكون الإلحاد قادما».

 

كانت تلك الجملة الصادمة هى بداية الحوار مع أحد العاملين فى مجال الدعوة فى الأزهر الشريف، وهو يكاد يبكى مما يراه يوميا فى تزايد أعداد الملحدين الذين يتعامل معهم فى مجال عمله. والمثير للاهتمام أننى وجدت هذا المعنى يتكرر فى حوارى مع دعاة آخرين داخل وخارج الأزهر.

 

صدمتك؟ أنا آسف. استحملنى. لكن تعال نتكلم بصراحة. هل هناك ملحدون فى مصر والعالم العربى أم لا؟ إذا أجبت بلا، فأرجوك أن تتوقف عن القراءة الآن لأن هذا معناه أن حضرتك تعيش فى مدينة موجودة فقط فى مسلسل على هامش السيرة، حيث الجميع موحدون بالله.

 

بصراحة أكتر بالرغم من انتشار المظاهر الدينية، هل لاحظت فى السنين الأخيرة ازدياد من يصارحونك ببعدهم عن الدين بل وربما بعدم إيمانهم بمنظومة الأديان عامة؟

 

يمكنك أن تثور لغيرتك على دينك وتسارع كأى مسئول حكومى للإنكار، وتقول إن هذا كلام مبنى على إعداد قليلة موجودة فقط فى الطبقة البرجوازية العلمانية المستريحة التى تحقد على الدين الإسلامى وتريد أن تنشر الرذيلة والإلحاد.

 

لكن هناك قراء آخرين ربما لا يشاركونك الرأى بل، وربما سيحكون لك عما يحدث فى المناطق الأكثر فقرا، وعن المقاهى التى توارب أبوابها فى نهار رمضان والناس مفطرون بالداخل أو عن الآلاف المؤلفة من المهمشين والفقراء وأولاد الشوارع الذين يرتبطون بالدين فقط فى المناسبات.

 

لكنى هنا لا أتكلم على وجود الملحدين من عدمهم، أنا أتساءل معك: ماذا سنفعل فى المستقبل القريب إذا بدأ هؤلاء الناس فعلا بالكشف عن معتقداتهم؟ مع وجود مقدمات لذلك فعلا.

 

 

 

طبعا هناك حلول سهلة

 

أولا التنفيض: وهو لفظ معاصر يعنى أن تتجاهل هذا الموضوع على أساس أنهم ناس قليلة يادوب على مواقع التواصل الاجتماعى ومالهاش لازمة نوجع دماغنا. أى دفن الرأس فى الرمال.

 

ثانيا: حركة أكثر كلاسيكية وهى محاربة هذه الفئة الضالة وتجريمها واستعمال المواد المتاحة فى القانون والشريعة لاتخاذ جميع الإجراءات المناسبة للقضاء على هؤلاء، من أول الاستتابة للتجريم للحبس وإن شاء الله حتى نحرق بيوتهم.

 

الحل الثانى سيلقى هوى فى نفوس الغيورين على دينهم. المنع، التعقب، الحجب.

 

«يا أخى كل واحد حر فى معتقده بس بعيد عننا، هو إحنا ناقصين قرف؟»

 

الحجب، المنع والتقفيل هو الحل السحرى فى عالمنا الإسلامى.

 

«يا أخى اشرب خمرة، بس فى بيتك».. «البسى اللى إنتى عايزاه، بس فى بيتك».. «أعتقد اللى انت تعتقده.. بس فى بيتك».

 

فبالنسبة لنا افضل شئ هو العيش فى عالم موازٍ، حيث مظاهر التدين والخشوع والإيمان فى الشوارع، لكن انت حر انك تقلب بيتك خمارة أو مكان للموبقات، المهم إلا أراك..

 

عارفين أسلوب كنس التراب تحت السجادة؟ مش مشكلة التراب راح فين، المهم إنى مش شايفة.

 

اسمحلى عزيزى القارئ أن نخرج رءوسنا من الرمال لبعض الوقت. وتعال نسأل انفسنا ونتخيل: ماذا يحدث لو كل هؤلاء الناس خرجت عن صمتها وجاهرت بالإلحاد. مجرد قالوا نحن غير مؤمنين بكل ماتدعون به. بل وبدأوا ينظمون المؤتمرات لعرض افكارهم، وناقشوا إذا كانت الرسالات السماوية فى الأصل سماوية، ودعوا المشايخ والدعاة لمناقشات مفتوحة عن العقيدة.

 

تذكر عزيزى القارئ ان معنا حل سحرى: الحجب، المنع، تهمة ازدراء أديان، الحبس، الحرق، ومش بعيد القتل.

 

لكن هل هذا يحل المشكلة؟

 

«طبعا يا أخى يحلها، هو إنت عايز ابنى ولا بنتى يسمعوا الكلام ده والشباب يحصله بلبلة؟».

 

أحب أقولك إن ابنك أو بنتك يتعرضون لهذه البلبلة وإنت تقرأ هذا المقال. أكثر المواقع التى يدخل عليها الشباب بعد المواقع الإباحية هى المواقع الدينية، بل والمواقع التى تهاجم الدين. اذا كنت سيدى القارئ تعتقد أن الشباب فى عائلتك لم يتعرضوا لاختبار إيمانهم فى السنين الأخيرة ودخلوا مناقشات مع من لا يشاركهم نفس الإيمان، فهنيئا لك بأطنان من الرمال التى تدفن فيها رأسك.

---

 

 

 

«فلنحجب هذه المواقع كلها»

 

دى بقى جبال من الكثبان الرملية التى تريد أن تدفن فيها المجتمع بأكمله. نقفل الإنترنت وبالمرة القنوات الفضائية ويا ريت لو نمنع السفر من وإلى بلدنا المؤمن المتدين بطبعه حتى لا نعرض شبابنا لمثل هذه الأفكار الهدامة.

 

كم مرة سمعنا ذلك؟ «حتى لا نعرض شبابنا لمثل هذه الأفكار الهدامة»

 

وهذه يا سيدى هى مصيبة الدعوة فى تاريخنا المعاصر. نحن لا نريد أن نتعرض للتحديات، بل ونضحك على نفسنا انها غير موجودة أصلا. ولو طلت هذه التحديات برأسها نستخدم القانون والشريعة والعرف لقطعها ونكفى على الخبر ماجور. الحمدلله تمت المهمة وعم الإيمان والإسلام ربوع البلاد. اقفل الجرح على صديد وكله حيبقى تمام.

 

وكل ضال مضل يخاف ويلزم بيته. لكن هل سلحت أطفالك عقليا وايمانيا بحيث يستطيعون التعامل مع هذا الفكر؟ هل استرحت الآن وهؤلاء الضالين المضلين لم يعودوا موجودين أمامك؟ بل ربما سيصبحون مسئولين عن أطفال ستكبر ولا ترى أهلها تصلى ولا تهتم أصلا بالدين بالعكس ربما ينقلون إليهم فكرهم السلبى جدا عن الأديان، لكن مش مشكلة، خلينا فى دلوقتى،

---

 

 

 

مبروك.. إنت أجلت المشكلة

 

وفى المقابل وأنت سعيد بحجب المشكلة، كانت عضلات الدعوة تضمر وتضعف.

 

تعال نتكلم باسلوب الكورة. سيادتك عندك المنتخب القومى. لكنه يلعب يوميا مع فريق مركز شباب السنبلاوين، وكل يوم منتخبنا يفوز عشرين صفر. فنهلل فى المدرجات، ونذيع أغنية والله وعملوها الرجالة،

 

بعد سنين من اللعب مع مركز شباب السنبلاوين وسياسة الانغلاق وعدم الاحتكاك مع فرق مختلفة قرر فريقنا أن يلعب ضد إسبانيا.

 

تعتقد كيف ستكون المباراة وقتها؟ وهل رمى الطوب فى الملعب وضرب الفريق المنافس واتهام الحكم بالرشوة، سيغطى على عجزك فى الملعب؟

---

 

 

 

بلاش كورة يمكن مالكش فيها تعال نتكلم تجارة

 

تخيل أنك افتتحت مطعما فى شارع عمومى. ولضمان الربح، اتفقت مع الشرطة على تحطيم أى محل آخر لمنع المنافسة. هذا معناه أنك غير واثق فى بضاعتك وتريد أن يغطى القانون على عجزك لتسويقها.

 

أظن وضحت.

 

«طب يعنى هو إحنا لما حنتكلم مع الناس دول حيرجعوا يعنى للدين، افرض فضلوا زى ما هما على إلحادهم؟».

 

الموضوع ليس مناقشة تنتصر فيها على من أعلن إلحاده، فذلك لا يأتى من جلسة أو خطبة أو حوار تليفزيونى. بل وفى أغلب الظن سيحتفظ كل طرف برآيه. المشكلة هى فى من يراقب هذا النزال الفكرى ممن لديهم الكثير من الشكوك حول معتقداتهم وأمامهم من يفند أساسيات دينه ومعتقداته من ناحية، وعلى الناحية الأخرى هناك من يستخدم الصوت العالى ودعاوى المنع. وحتى حين يحاول إقناع الطرف الآخر يستخدم أدلة من الكتاب والسنة التى لا يؤمن بها الآخر أصلا أو يلجأ لخطاب عفا عليه الزمن أو إلى الفظاظة والحنجورية المتبعة الآن فى خطاب كثير من الدعاة للتغطية على معتقدات الآخرين.

 

الدعوة يا سادة ليست قدرتنا على استعراض قدراتنا الفقهية لإقناع من يتفق معنا بتفاصيل ربما لا تضيف إلى الإيمان شيئا.

 

الدعوة ليست الشتيمة والتعامل مع من لا يؤمن بمعتقداتك من منطلق هجومى والتسفيه من معتقداته وقفل الموضوع على أنهم ضالون وخلاص

 

الدعوة هى تقبل التحديات الفكرية والأيديولجية والقدرة على النزال العقلى معها.

 

الدعوة هى القدرة على التعامل مع من يختلف معك بالكامل ودعوته ليتقبل فكرك وليس حجبه بالكامل، أمال اسمها دعوة ليه؟

 

الحجب والمنع والسجن والتعقب ممكن ينفع مرة، اتنين، عشرة، لكن مع مرور الوقت سيكون هناك ازدياد فى أعداد من لا يؤمنون بما تؤمن به. وحين يأتى الوقت للنزال، سيكون عددهم قد زاد وحجتهم قد قويت، وعلى الجانب الآخر تكون انت قد اضعفت عضلات وقدرات دعوتك بالانغلاق على نفسك.

---

 

 

 

ويمكنك رؤية نتيجة الانغلاق فى بلاد تقول إنها تطبق الشريعة.

 

بدليل العدد المتزايد سنويا من الملحدين فى بلد خليجى شقيق تنضح شوارعه بالتقوى والورع والاحتشام، بصرف النظر عن الفساد المجتمعى الذى ينهش فى خلف الأبواب المغلق. فالموضوع لا يقف عند انتشار شرب الخمر وارتكاب الموبقات فى البيوت، ولا حتى التحرش الجنسى فى مواسم مقدسة، بل وفى السنين الاخيرة بدأت اعداد الشباب التى تتجه للالحاد فى ازدياد.

 

بلد تانية مش شقيقة قوى يقال إن ٧٠٪ من طلبة الجامعة لا يصلون ولا يصومون.

 

الحل ليس فى قوانين، أو دستور، أو بضع أوراق نملأها بالحبر تضمن حماية هذا الدين من الانتقاد ومن الطعن فيه.

 

كل هذه المحاولات لحماية الدين تحت دعوى إقامة حكم الله وحفظ دينه إنما تعكس عدم قدرتك انت على الدعوة السليمة للدين فى سوق مفتوح للأفكار، بل وربما تعكس عجز دفين على إقناع الآخرين ودعوتهم للإيمان إلا فى ظل خلو الجو من أى منافسة.

 

يمكننا طمأنة أنفسنا أن كل شىء على ما يرام. لكن عاجلا أو آجلا سنستيقظ على صفر كبير مثل صفر المونديال الذى أتى بعد شهور من كلامنا مع نفسنا. ثم اتهمنا الجميع بالمؤامرة وذهب المونديال وبقى الصفر.

 

لذلك فإذا اخترت هذا الاتجاه، فهنيئا لنا هذا الصفر الذى يتمثل فى خلق مجتمع من المنافقين يطيع الله ظاهريا ويتعفن أخلاقيا. ومع مرور الوقت لن يكون الموضوع قاصرا على البيوت. المعاملات التجارية والحياتية والاجتماعية سوف تتأثر بمجتمع منحل أخلاقيا يستخدم غطاء من الدين للتغطية على فساد أخلاقى مرعب. أولادك الذين تسعى لحمايتهم سيتعرضون لهذه الأفكار فى بيوت أصدقائهم أو على الإنترنت أو فى السفر، ده فى حالة أن الحاجات دى لسه مفتوحة.

 

الآن يمكنك اتهامى بما شئت من أننى أريد الانحلال والإلحاد وإفساد المجتمع. ويمكنك أن تراجع المقال مرة أخرى وتوقف عند حقيقة واحدة. المنع والحجب والترهيب لم ينجح فى محو أى فكرة أو أيدولوجية، بل بالعكس ربما جعل من مؤيديها أبطالا وأسهمت فى زيادة انتشارها. لم تنجح هذه الأساليب على مر العصور. ولكن ما نجح فعلا أن الفكرة القوية والدعوة السليمة انتشرت وتعايشت مع الجميع.

 

الإسلام فى أوج قوته لم يمنع ولم يضيق. تعايشت تحت ظلال الإمبراطورية الإسلامية ملل وثنية واتجاهات ملحدة، وعبدة النار وأفكار متطرفة. ولم يضر الاسلام منها شيئا.

 

«الكلام ده كان زمان يا أستاذ لما الإسلام كان لسه بينتشر فى الهند والصين، لكن خلاص الإسلام استقر ومش محتاجين نتعايش مع حد».

 

إن هذه حجة سطحية يتم بها تشبيه الدين بعملية وضع يد على أرض متنازع عليها. وبعدها خلاص، دى أرض إسلامية، ودى شعوب إسلامية ودى نهاية القصة. لكن يا سيدى استقرار الأديان يأتى بتجديد الخطاب وتجديد شباب الدين، وليس بالاعتماد على توريث هذا الدين من جيل لآخر فى حين تتخاذل انت عن حمايته من التحديات الفكرية. حماية الدين لا تتم عن طريق المنع ولكن عن طريق تجديد اساليب الدعوة وتقويتها. هذه الحجة هى دعوة صريحة للكسل والتخاذل وعدم قدرتك على القيام بدورك كمسلم يستطيع أن يواجه تيارات فكرية مختلفة.

 

بإمكاننا أن ندع الدعوة تضمر وتضعف فى بحار من الرمال التى ندفن فيها رءوسنا متظاهرين بعدم وجود مشكلة. حل سهل وكارثى فى الوقت ذاته.

 

أو أن نعترف أن لدينا مشكلة حقيقية. وأن هذه المشكلة ليست فى وجود الملحدين فى حد ذاته. فالإلحاد موجود قدم الأديان. ولكن يجب أن نعترف أن لدينا مشكلة فى الدعوة والخطاب الدينى وربما بسماحنا بظهور التيارات المخالفة لنا على السطح يمكن أن نقوى عضلاتنا العقلية والإيمانية مرة أخرى بدلا من المنع والحجب والحبس.

 

وحتى لو كنت واثقا فى قناعاتك وإيمانك، ربما نحتاج ذلك من أجل الأجيال القادمة. أجيال تبحث عن المعلومة وتجدها بنفسها بدون الرجوع اليك. أجيال مكشوفة لسماوات مفتوحة لن تستطيع أن تحجبها عنهم. ربما حان الوقت أن نحتك بفرق أقوى من مركز شباب السنبلاوين، أو نقبل المنافسة مع محال أخرى فى نفس الشارع من إجل تحسين أدائنا بنفسنا من قبل أن يفرض علينا ذلك.

 

فربما بعد كل ذلك نجد فائدة ما لوجود هؤلاء الملحدين، ربما بظهورهم نضطر لتطوير الخطاب الدينى من مجرد خطبة عصماء موجهة لمن يتفق معنا فى الثوابت إلى خطاب روحى وعقلى يصلح للتواصل مع الأجيال الجديدة التى لم تعد تتقبل ما قبلته أنت لمجرد أنك ورثته ولم تناقشه.

 

وفى النهاية يا سيدى لو إنت شايف أن كل الكلام اللى أنا بقوله ده غلط وأن إحنا بلد متدين بطبعه، وأن إيرادات فيلم شارع الهرم وترتيبنا المتقدم فى البحث عن الجنس على الإنترنت وحفلات التحرش الجماعى كل عيد ما هى إلا مظاهر استثنائية ولا تعكس طبيعة المجتمع. وأن نجاح الأحزاب الإسلامية يعكس مستوى إيماننا. حقك عليا. أنا أسف أنى أزعجتك، خللينى اسحب كل كلمة قلتها. احنا فعلا شعب متدين، وماعندناش مشكلة دعوة، ومافيش ولا واحد ملحد فى التسعين مليون وكل واحد فينا الإيمان حينط من عينه؟ استريحت؟

نعمة :)

 

 

أختَك اللى بتعملّك دوشة و هى طالعة و هى داخلة و تسألك عايز حاجة و لما تطلب 

منها كوباية شاى ما ترضاش تعملها ... 

نعمة :)

أخوكى الصغير اللى لما تدخلى من برّة يفضل يعملك دوشة و يتنطط حواليكى و 

يقولِّك عايز حاجة حلوة و يجى جنب ودنك و يقولّك 

 

توووووووووووت :D و تانى يوم تمدى إيدك فى الشنطة تكتشفى إنه واخد الاقلام  

الشنطة و شخبطلك فى الكشكول بتاعك ... 

نعمة :)

ماما اللى كل شوية تطلب منّك طلب و بتخليكى تساعديها و برده طول النهار تقولِّك 

ذاكرى عشان تنفعى و انتى مش مستحملة كلامها ...

 نعمة :)

بابا اللى بيتحكِّم فى دخولك و خروجك و بيعلّق على لبسك و بتستأذنى منه فى كل

 

خطوة و بيقولك لغاية ما أتطمن عليكى فى بيت العَدل ...

 نعمة :)

اصحابِك اللى مش بتردى عليهم ع التليفون ... 

نعمة :)

زمايلك فى الكلية اللى عايزين يزوروك فى البيت و انت بتتهرب منهم عشان 

ماعندكش دماغ لهم ... 

نعمة :)

أصل أختك دى بترزل عليك و تهزر بـ عشم كده عشان إنت أخوها اللى مالهاش 

غيره فى الدنيا ... لو زعلت منها تبقى بتتبطر ع ...  

النعمة :)
 

أخوكى اللى عاملّك عفريت دا بيعمل كده معاكى عشان حاسس إنك زى ماما و إنه 

من حقه يتدلع عليكى و إنتى أمانهٌ فى الدنيا و لما  تزعلى من عمايله دى تبقى 

بتتبطرى ع  ...

النعمة :)
 

ماما بكوووووووووول حاجة بتعملها فيكى هى عايزة تعلّمك حاجة و حاسة إنك 

سندها فى الدنيا و أختها الصغيرة كمان و يوم ما هاتحتاج حد هاتبقى انتى و

 رضاها 

بالدنيا .. يبقى لما تتدايقى منها تبقى بتتبطرى ع ...

النعمة :)
 

بابا اللى انتى حاسة إنه خانقك دا و متحكم فيكى زيادة عن اللزوم دا خايف عليكى و 

نفسه يغمض عينه بالليل و هو متطمن عليكى مهما 

 

كان شكل تصرفاته أو تحكماته .. و لما تتدايقى منه تبقى بتتبطرى ع ... 

النعمة :)
 

 اصحابك دول عايزين يقولولك ع الخروجة اللى جاية و عايزينك تتبسطى و لو ما تهميهمش مش هايكلموكى ... يبقى لما تتدايقى منهم  و ماترديش عليهم تبقى بتتبطرى ع  ...

النعمة :)
 

زمايلك فى الجامعة دول عايزين يقرّبوا منك و يتعرفوا عليك أكتر عشان حاسّين إنك 

حد كويس و محترم و معرفتك كنز و مكسب ...

نعمة :)
 

يبقى لما تتهرب منهم عشان مالكش مزاج يبقى انت بتتبطر ع ...

  النعمة :)

لما الوقت يعدى و السنين تمر و تكبر هاتفتكر الحاجات دى و تفتكرى اللى كان 

بيحصل دا و هاتكتشفوا إن كل دا كان نعمة فى وقته و لما عدى بينا الوقت و 

 خلصت الحاجات دى بوقتها إكتشفنا إن السعادة كانت ساكنة الحاجات الصغننة دى :)

 

البوسني الذي سافر إلى مكة حاجاً سيراً على الأقدام

 
أثناء هذه الرحلة لم يأخذ السيد هادزك معه طعام ولا ماء الا بعض الملابس 

ومصباح يستخدمه أثناء سيره في المساء كما اخذ معه 
 
 أيضا خرائط وأعلام الدول السبع التي مر بها وطبعاً القرأن الذي قال انه ساعده في 

تجنب الصعاب التي واجهته عند مروره بسوريا في 
 
شهر ابريل الماضي .
 
ماري ذوميرس , الاندبندنت الأربعاء 24 أكتوبر 2

012

لقد نصح ان يسافر عبر العراق بدلاً من سوريا الا انه رأى في المنام ان الله اخبره 

خلاف ذلك .

سند هادزك هو من بين ملايين الحجيج الذين يتدفقون إلى مكة في المملكة العربية 

السعودية لأداء فريضة الحج كأحد الشعائر السنوية 

 الإسلامية . هادزك الذي يبلغ من العمر 47 عاماً وهو من مسلمي البوسنة منطقة 

هيرزوقفينا هو احد الأشخاص الذين احتفوا بأهمية 

الرحلة إلى مكة سيراً على الأقدام .

ان فريضة الحج هي من احد الأركان الخمسة ووفقاً لتعاليم الشريعة الإسلامية فهي 

فرض على المسلم الذي يستطيع حتى ولو مرة 

واحدة في العمر على الأقل . السيد هادزك هو واحد من بين هؤلاء الذين لاتوجد لديهم 

النقود المعتادة لذلك ,غير انه قال" انه رأى في 

المنام ان الله قد دعاه إلى السفر إلى مكة ".

وعلى هذا النحو فقد غادر هادزك مسقط رأسه بانوفيشي شمال شرق البوسنة في 

نهاية ديسمبر ومشى 3,40 ميلاً ماراً بالبوسنة 

وصربيا وبلغاريا وتركيا وسوريا والأردن وأخيرا المملكة العربية السعودية حيث 

وصل إلى مكة منذ ايام قلائل في الوقت المناسب 

لأداء فريضة الحج . وكان مزوداً بحقيبة ظهر تزن 20 كجم تحوي معدات أساسية 

واستطرد قائلاً " كانت الرحلة بمثابة التحدي ". لقد 

غادر منزله وبحوزته 200 يورو مايعادل 160 جنيه وينام غالباً في المساجد 

والمنتزهات والشوارع في احياناً أخرى . الا انه في 

وجهة نظره يستحق ذلك وقد قال معبراً عن ذلك " إنني حقاً سعيداً جداً انه أجمل 

مكان 

في العالم " (يعني مكة ) لقد اخبر صحيفة 

الاندبدنت بهذا بواسطة اتصال هاتفي من مكة المكرمة .

أثناء هذه الرحلة لم يأخذ السيد هادزك معه طعام ولا ماء الا بعض الملابس ومصباح 

يستخدمه أثناء سيره في المساء كما اخذ معه 

أيضا خرائط وأعلام الدول السبع التي مر بها وطبعاً القرأن الذي قال انه ساعده في 

تجنب الصعاب التي واجهته عند مروره بسوريا في 

شهر ابريل الماضي .

 لقد نصح هادزك ان يمر عبر العراق بدلاً من سوريا المضطربة الا انه رأى في المنام 

دمشق وقال انه ظن ان الله أراده ان يسلك هذا 

الطريق . لقد اعترف انه كان قلقاً أثناء قطعه لمسافة هذه الرحلة في الأراضي 

السورية وقال معبراً عن ذلك " ان هناك حرباً يمكن ان 

تقتل في كل عشر دقائق " . وقال أيضا واصفاً الإحدى عشر يوماً التي قضاها في 

سوريا " لقد تم توقيفي عشر مرات في نقاط تفتيش 

الجيش النظامي السوري وجيش المعارضة الا إنني لم اعتقل ابداً , في البداية تم 

توقيفي في نقطة تفتيش رقم 1 للجيش النظامي وطلب 

مني إفراغ حقيبتي وعندما أخرجت القرءان والعلم البوسني حينها قال لي الضابط ان 

ارجع معداتي إلى داخل حقيبتي وطلب مني 

مواصلة رحلتي وتابع قائلاً " كان القرأن هو تأشيرة دخولي (الفيزة) موضحاً ان 

الجيش النظامي وجيش المعارضة ابداْ لي كثيراً من 

الاحترام لما راو صنيعتي .

 لقد شكر الشعب السوري ووصفه بأنه شعب رائع وقال انه يعيش في رعب عظيم الا 

انه دله على الطرق الآمنة , أطعمه وقدم له التفاح 

والبرتقال في الشوارع وقال مبتسماً " ماالذي اصنعه في دمشق كل شي بالنسبة لي 

رخيص ". وعندما قص قصته في مكة كان الناس 

مندهشين كيف إنني عوملت معاملة حسنة في وقت الحرب ثم توقف قليلاً وتابع 

حديثه 

قائلاً" انه حقاً شئ لايصدق ".

واختتم حديثه قائلاً " لقد غادرت سوريا سالماً الا ان سفري عن طريق صربيا لم يكن 

كذلك لقد ضربت مرتين ورموني الناس 

بالحجارة مرتين أيضا".

خرجت إمرأة من منزلها فرأت ثلاثة شيوخ لهم لحى بيضاء طويلة وكانوا جالسين في فناء منزلها.. لم تعرفهم ..
 

 وقالت لا أظنني اعرفكم ولكن لابد أنكم جوعى ! أرجوكم تفضلوا بالدخول لتأكلوا..

سألوها: هل رب البيت موجود؟

فأجابت :لا، إنه بالخارج..

فردوا: إذن لا يمكننا الدخول.

وفي المساء وعندما عاد زوجها أخبرته بما حصل .

قال لها :إذهبي اليهم واطلبي منهم أن يدخلوا !

فخرجت المرأة و طلبت إليهم أن يدخلوا.

فردوا: نحن لا ندخل المنزل مجتمعين.

 

سألتهم : ولماذا؟

فأوضح لها أحدهم قائلا: هذا اسمه (الثروة) وهو يومئ نحو أحد أصدقائه، وهذا (النجاح) وهو يومئ نحو الآخر
 

وأنا (المحبة)، وأكمل قائلا: والآن ادخلي وتناقشي مع زوجك من منا تريدان أن يدخل منزلكم !

دخلت المرأة وأخبرت زوجها ما قيل. فغمرت السعادة زوجها وقال: ياله من شئ حسن، وطالما كان 

 

الأمر على هذا النحو فلندعوا !(الثروة) !. دعيه يدخل و يملئ منزلنا بالثراء

فخالفته زوجته قائلة: عزيزي، لم لا ندعو (النجاح)؟

كل ذلك كان على مسمع من زوجة ابنهم وهي في أحد زوايا المنزل .. فأسرعت باقتراحها قائلة:
 

أليس من الأجدر أن ندعوا !(المحبة)؟ فمنزلنا حينها سيمتلئ بالحب

فقال الزوج: دعونا نأخذ بنصيحة زوجة ابننا!

اخرجي وادعي (المحبة) ليحل ضيفا علينا!

خرجت المرأة وسألت الشيوخ الثلاثة: أيكم (المحبة)؟ أرجو أن يتفضل بالدخول ليكون ضيفنا

نهض (المحبة) وبدأ بالمشي نحو المنزل .. فنهض الإثنان الآخران وتبعاه !. وهي مندهشة, سألت المرأة كلا
 

من (الثروة) و(النجاح) قائلة: لقد دعوت (المحبة) فقط ، فلماذا تدخلان معه؟

فرد الشيخان: لو كنت دعوت (الثروة) أو (النجاح) لظل الإثنان الباقيان خارجاً، ولكن كونك
 

دعوت (المحبة) فأينما يذهب نذهب معه ..
 

*******************
أينما توجد المحبة، يوجد الثراء والنجاح
 

ويوجد كل ما هو جميل!

فيليكس قفز

فيليكس قفز

والعلماء عارفين أنه أثبت أن مستحيل انسان بجسمه يستطيع اختراق جدار الصوت من فوق الغلاف الجوي؟!

يعني اما نجح بالقفزة هيكون في قانون اسمه فيليكس لأن استطاع أن يلغي قانون اللي يقول أن سرعة الانسان مستحيل تسبق سرعة الصوت...

نيوتن أثبت أن سرعة السقوط الحر ثابته، يعني لو فعلا قدر ينجو من السقطة إذا ماتمزق جسمه أوصال وهو يخترق حاجز الصوت هيلغي قانون العالم نيوتن...

انتم الآن تعيشون معجزة علميه حيه:|!

قانون فليكس للقفز =

Vf² = Vi² + 2gΔy

vf ( السرعة النهائية )

 

 vi ( السرعة الابتدائية )

 

 g ( جاذبية الارض )

 

 y ( المسافة )
حيث
ΔY = 37000 m
g = 9.81 N/kg
Vi = 0
Vf = ????

بعد نعوض ..
Vf² = 2 x 9.81 x 37000
. _______________
Vf =\| 2x9.81x37000
Vf = 750

الصداقة تتطلب الالتزام بخمس قواعد

تعتبر الصداقة بين الناس بالغة الأهمية في الحياة الاجتماعية والنفسية لهم ومع ذلك فان الكثيرين منهم لا يهتمون بتنمية علاقات الصداقة وتعزيزها بنفس الشكل الذي يقومون به بالاهتمام بالشركاء الحياتيين لهم وذلك بسبب قناعة غير صحيحة لديهم بأن الصداقة تظل قائمة ولا تتغير مع مرور الأيام ولذلك يوصي ريتشارد تيمبلار بإتباع الخطوات الخمس التالية للمحافظة على الصداقة وتطويرها .

ينبه ريتشارد تيمبلار في كتاب له تضمن 100 قاعدة ذهبية للحب والصداقة إلى أن الكثير من الرجال والنساء لا يهتمون بالشكل المطلوب بأصدقائهم وصديقاتهم انطلاقا من اعتقاد خاطئ لديهم بان الأمر لا يحتاج إلى تطوير لهذه العلاقات أو تخصيص الوقت الكافي للارتقاء بها متذرعين بمشاغل الحياة الكثيرة ولذلك يجري مع مرور الوقت فقدان هذه الصداقات الأمر الذي يمثل خسارة كبيرة يكتشف الإنسان ثمنها لاحقا عندما يواجه مشاكل مختلفة

ويؤكد تيمبلار انه في حال إضفاء صفة الصداقة على شخص ما فيتوجب العمل على إنجاح هذه الصداقة وتطويرها الأمر الذي يمكن أن يتم عبر الخطوات الخمس التالية:

لا تغيروا طبيعة الصديق

يشدد تيمبلار على ضرورة قبول الأصدقاء والصديقات كما هم أي بإيجابياتهم وسلبياتهم خاصة وان الخيارات محدودة في هذا المجال بمعنى انه إما قبولهم على علاتهم أو تركهم وشأنهم مشيرا إلى انه عندما نقبل أحدا ما على انه صديق فان ذلك يعود لسبب ما وبالتالي إذا كنا نوده فلماذا يتوجب علينا تعكير الأمر من خلال البحث عن التفاصيل المزعجة .

ونبه إلى أن الكثير من الناس يرددون في حياتهم بان لا أحد يتمتع بالكمال لكن القليل منهم فكر في مضمون هذه العبارة ولذلك يقول تيمبلار بأنه عندما تودون شخصا ما وتصبحون أصدقاء فيتوجب القبول بنقاط ضعفه ونواقصه لأنه من المحتمل أن ما يزعجكم لديه قد يكون الصفحة الظليلية التي لم يتم التفكير بها والتي قد تكون السبب في ودكم له .

منح الوقت الكافي

يشدد تيمبلار على أن الشيء الأهم في الصداقة هو تقديم الدعم للأصدقاء من خلال إيجاد الوقت الدائم لهم مهما كانت ظروف العمل والحياة صعبة لان اللقاءات وتبادل الأحاديث تعمق الصداقة وتساهم في تحسين نوعية الحياة لدى الأصدقاء .

ويضيف بان العديد من الأشخاص يشعرون بأهمية الصداقة عندما يقعون في مشاكل حياتية مختلفة ويحتاجون إلى الحديث عنها مع احد مقرب منهم ولكنهم لا يجدونه .

لا تتدخلوا في قراراتهم

ينبه تيمبلار إلى أن أي شخص لا يستطيع أن يكون أبدا متأكدا في أن ما يقوله هو الحقيقة كما أن الأصدقاء الآخرين لديهم رؤوسهم الخاصة بهم وحياتهم الخاصة ويعرفونها أفضل منكم ولذلك حتى لو كنتم تقصدون خيرا من ذلك يتوجب عليكم أن لا تتدخلوا في قراراتهم .

ويرى انه حتى في حال طلب الأصدقاء منكم النصح فيتوجب عليكم مقاومة ذلك وفي كل الأحوال يتوجب عليكم عدم فرض أرائكم عليهم ولكن ماذا لو كانوا يريدون اتخاذ قرارات مهمة ويهتمون حقيقة بسماع رأيكم في هذا الأمر ؟ في هذه الحالة حسب تيمبلار أسالوهم وابدوا اهتماما بمشكلتهم من مختلف الأوجه واطرحوا عليهم الأسئلة التي يمكن أن تساعد في تحقيق الحل الأفضل .

لا تنتقدوا زوجاتهم

ينصح تيمبلار بعدم انتقاد الشركاء الحياتين الذين يختارهم أصدقائنا وان كان بعضهم لا نستسيغه لان الأمر في النهاية يتعلق بحياتهم هم وفي مثل هذه الحالات يفضل الالتقاء مع الأصدقاء بدون شريكاتهم الحياتيات أو قيام الصديقات بالالتقاء ببعضهن من دون أزواجهن أو شركائهن الحياتيين. ويرى انه في مثل هذه الأوضاع من الضروري البقاء جانبا وترك الآراء الخاصة بالآخرين لأنفسكم والشعور بالسعادة بان صديقكم قد وجد أخيرا محبو بته أو أن المرأة الصديقة وجدت حبيبيها أما في حال السؤال عن الرأي بهذه الصديقة أو هذا الصديق فحاولوا إيجاد ما هو ايجابي فيه أو فيها عليه ولا تدخلوا في التفاصيل .

التعامل بايجابية

يجد كرمكم وتعاملكم الطيب مع الآخرين في اغلب الأحيان استجابة ايجابية من احد ما وربما يكون غريبا عنكم أما في حال توزيعكم كرمكم ولطفكم في كل مكان تكون الحاجة إليه ضرورية فمن المؤكد أن ذلك سيعود عليكم بالمنفعة عدة أضعاف. ويؤكد تيمبلار أن التعامل الودي والأخلاقي قيمته لا تقدر بثمن ولذلك ينصح بالتعامل مع الناس بسخاء وايجابية وبدون أحكام مسبقة لأنكم ستتأكدون بعد قليل بان هذا الأمر مردوده كبير أما المبدأ في ذلك فهو بسيط وهو : ساعدوا الناس الذين تحبونهم وكونوا أصدقاء حقيقيين كما تريدون أن يكون الآخرين معكم.

1.